#卷一（选择题共50分）
本卷共20个小题,在每小题列出的四个选项中,只有一项符合题目要求，把选项字母代号选出,填在答题卡上。
一、(本大题10个小题，每小题2分,共20分)
1.下列词语中加点字的读音,全都正确的是（）
A.氛围（fēn）硿硿焉（kōng）胜券在握(juàn）B.脸颊(jiá)菽粟（lì）含情脉脉（mò）
C.惬意(qiè)超负荷(hé)风光旖旎（qǐnǐ）D.打烊(yàng)紧箍咒(gū)钟鼓馔玉（zhuàn）
2.没有错别字的是（）
A.既然辍学永往直前风驰电扯
B.篮球仓储阴雨连绵俊男靓女
C.浮躁胆却世外桃园凤毛鳞角
D.诅丧忧悒曼舞轻歌纷至踏来
3.依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的是（）
①两个老同学十几年不通消息,彼此间起来。
②职校学生要实现美好的青春梦想，从一开始就得远大的目标。
③我们的科学技术赶上了世界先进水平，还要学习人家的长处。
A.隔阂竖立倘若那么B.隔阂树立倘若那么
C.隔膜竖立即使也D.隔膜树立即使也
4.下列句子中,加点成语使用正确的是（）
A.傍晚的炊烟袅袅升起，不绝如缕。
B.经过艰苦卓绝的训练,他终于成为了运动场上最耀眼的明星。
C.我们来到郊外，登上开满杂花的小山坡，俯瞰山下的沧海桑田，真是心旷神怡！
D.公司严禁私自外出,个别员工还是义无反顾,我行我素。
5.下列句子中,标点符号使用正确的是（）
A.他侧着头，仰视着上前方，似乎在追踪一个遥远的目标……
B.山谷内古木参天、流水潺潺、鸟语花香、环境十分清幽。
C.谢谢！祝你们过个好年。
D.后来他继续探索，将油画与水墨画的技法结合起来，又画了“*河落日图。”
6.下列句子中,没有语病的是()。
A.这件事后,我们不能否认他是-位既有爱心又有才华的老师。
B.手机行业的价格战日益惨烈，某品牌的价格甚至下降了一倍。
C.观看了纪录片《泰山挑山工》，对我们青少年启发教育很大。
D.上个月，我们参观学习了这所学校开展疫情防控的先进经验。
7.对下列语句的排序,最恰当的是()
①你抬眼看去②目光穿过街心
③落在一墙的绚烂或者一窗的青葱上④再一眼便越过了对岸的庭院
⑤望得到河里的水、水上的波⑥这才发现春天从未走远
A.①②⑤④③⑥B.①⑤④③②⑥C.②⑥①⑤④③D.②⑤①③⑥④
8、下列有关文学、文化常识的表述，不正确的是（）
A．古代尊称对方的母亲为令堂,谦称自己的弟弟为舍弟。
B．毕淑敏敢于突破世俗观念，大胆提出我很重要的观点。
C．《稼轩长短句》是以作者的号来命名的，《七录斋集》是以作者的书斋名来命名的。
D．中国二十四史中，只有《史记》是唯一一部纪传体断代史，作者是司马迁。
9.下列场景中的语言表达,最恰当的是()。
A.小宋到服装厂找王经理联系业务，接待人员说:“对不起!你怎么没有预约?王经理正忙着呢。你过段间再来吧。”
B.李教授到某公司参观，接待人员说:“您好!欢迎您来我们公司指导工作。您的到来，让我们深感荣幸。”
C.一游客问路，他回答：“往前走，过两个红绿灯，再拐个弯，过一个路口，不用走多远就到了。
D.病床上的老马询问自己的病情，朋友答：“你放心，该吃吃，该喝喝，家里的事儿就交给我了!”
10、下列这首词的赏析，不正确的是（）。
风流子孙光宪
茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。菰①叶长，水葓②开，门外春波涨绿。听织，声促，轧轧鸣梭穿屋。
①多年生草本植物，又称“茭白”。②一年生草本植物。
A.词人抓住具有代表性的乡村景物，描绘了一幅优美的水乡风俗画。
B.语言朴实，不事雕琢，但又情趣盎然，生活气息浓郁。
C.“茅舍”“菰叶”“水荭”“鸣梭”是静态描写，突出了乡村的安宁。
D.词的笔调清新，意象生动，给人一种真切自然之感。
二、(本大题6个小题,每小题3分,共18分)
阅读下面的文字,完成11~13题。
“悬棺”之谜解
朱友昌
一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材，十分惊讶，便在笔记里写下了“悬棺”一词。
后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那么，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢？
秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。
要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活。而且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。
在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。
遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢？除了溪中就只能选择山崖了。
山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。（选自《北京大学中国考古学研究中心论文选》，有改动）
11．下列关于“悬棺”或“崖葬”习俗的理解，符合原文意思的一项是（）
A．散布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性考虑得出的结论。
B．渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活，这些地方恰是发现悬棺或崖葬的地方，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。
C．悬棺或崖葬大都是古代渔民所为，至少他们的劳动生活与船有关。船形棺的随葬品中有龟形木盘和鱼骨，就是棺主人生前是渔民的最好证明。
D．研究一种风俗，不去研究该风俗形成的客观原因是不科学的。早期渔民的生活环境，就是悬棺葬或崖葬风俗形成的客观原因。
12．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．越是早期，人类就越受到当时的生产条件生活环境的制约。人类许多风俗是自然形成的。这里的“自然”就是指“自然环境条件”。
B．早期在山溪中生活的渔民，由于山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁，他们只能把灵柩放在溪中或者山崖上。
C．江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。
D．山体崩塌，形成悬崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民过世后只要把棺木放置在临近水面的悬崖上，棺木就自然会成为后人所见的悬棺。
13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．“悬棺”的形成有着难解之谜，作者从民俗形成的客观原因和局部地质变迁的角度，对这一特殊葬制的形成做出了自己的解释。
B．要断定福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物，就必须确认悬棺的年代与闽越人存在的年代大致在同一时期才行。
C．除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外，悬棺葬或崖葬风俗很平淡，与山间小溪早期渔民的生产生活状况相符。
D．我们不能以农耕文明时的状况去设想早期山溪渔民的生产生活状况。先民的这种葬制是一种极其简单的葬制，无需奇思妙想。
阅读下面的文字,完成14-16题。
枝蔓状城市----以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现化城市，将既不会是奴隶社会的“城堡式”城市，也不会是封建社会的“城池式”城市，当然也会与现代工业社会高楼耸立的中心化城市相区别。
在枝蔓状城市布局中，即使是眼下北京绞尽脑汁建造起来的多层环状结构也将大不适应。中心化城市的各种弊端，诸如交通堵塞、人口拥挤、环境污染、空气浑浊、疾病易于传播、犯罪案件增多、居住环境恶化、管理难度增加和公众空间锐减等，限制了城市的进一步发展。而现代高科技可以自由地用虚拟空间、网络空间取代地理空间或物理空间，因此，人们也就没有必要再拥挤在一个地域。于是自然而然就开始了从市区向市郊的转移，许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊。市区再也没有工厂和生产基地，而变成纯粹的物质交换和消费的场所。又由于信息技术、网络技术、电信技术的发展，中心化城市的传统布局被彻底打散。
现在世界各地迅速崛起许多边缘城市，就属于中心化城市的后现代演变。中心化城市逐渐演变为主城市和边缘城市。主城市和边缘城市相互联系、相互作用而又各自独立，它们更多的是经济、文化和教育上的紧密联系。城市的边缘化，就是城市由中心向四周的蔓延与扩展，扩展到与非城市区域相接壤的既是城市又是乡村的地区。这里，现代商业交易和办公活动也走向郊区化、边缘化。生产规模、生产程序、劳动力市场和销售状况呈分散状。主城市与边缘城市通过铁道、地铁、高速公路、航空路线等组成的多模式运输系统以及卫星天线进行沟通。
这种城市的边缘化在许多发达国家已经形成规模，比如今天的美国就已经形成大洛杉矶都市区以及波士顿—劳伦斯—洛厄尔、旧金山—奥克兰—圣何塞等都市区。它们还会进一步向周边地区扩展，通过原料网、生产网、销售网、消费网、信息网和电脑网的连接而延伸到整个地球，成为名副其实的全球化城市。
14.下列对中心化城市的后现代演变的表述不符合原文意思的一项是（）。
A．许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊，不再拥挤在市区
B．城市蔓延扩展到非城市区域相接壤的地区，这里既是城市又是农村
C．现代商业交易和办公活动走向郊区化、边缘化，生产销售、劳动力市场呈分散状
D．主城市与边缘城市通过多模式运输系统以及卫星天线进行沟通，成为全球化城市
15.下列对于“枝蔓状城市”的理解不准确的一项是（）。
A．以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现代城市
B．没有工厂和生产基地，成为纯粹的物质交换和消费场所的城市
C．彻底打散中心化城市的传统布局，利用各种网络相互连接的城市
D．相互联系、相互作用而又各自独立，在经济、文化和教育上联系紧密的城市
16.根据原文提供的信息，下列判断正确的一项是（）。
A．在枝蔓状的城市布局中，主城市和边缘城市的差别将趋于消失
B．铲除中心化城市的诸多弊端有待于城市的后现代演变
C．在枝蔓状城市中，人们受地理空间或物理空间的限制将越来越少
D．随着中心化城市的边缘化，生产地域化和劳动力低廉化将成为现实
三、(本大题4个小题,每小题3分,共12分)
阅读下面的文言文,完成17~20题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮*泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(选自《廉颇蔺相如列传,作者司马迁)
17.下列加点词的解释不正确的一项是（）
A.吾尝跂而望矣跂：踮起脚B.假舆马者假：真假
C.锲而不舍锲：雕刻D.而绝江河绝：横渡
18.下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（）
A.青，取之于蓝而青于蓝B.为国以礼
C.而寒于水D.蚓无抓牙之利，筋骨之强。
19.下列句中加点的词，与现代汉语的意义相近的一项是（）。
A.君子博学而日参省乎己B.圣心备焉
C.不如须臾之所学也D.非蛇鳝之穴无可寄托者
20.下面对文段的分析理解不正确的-项是().
A、文中阐述的要重视学习以及学习必须“善.假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
B、荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义，道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。
C、文章先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水”，来举例子说明任何人通过发愤学习都能进步。
D、随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
卷二(非选择题共70分)
四、（本大题2个小题，共11分)
21.写出下列横线处空缺的名句(限选三句)（3分)
1.长风破浪会有时，。
2.，问苍茫大地，。
3.天生我材必有用，。
4.指点江山，激扬文字，。
5.，弥望的是田田的叶子。
22.指出下面通知在格式和内容上的3处错误。(6分)
关于举办“尔雅杯"礼仪知识大赛的通知
各班团支部：
为了丰富学生课余文化生活，捉升学生礼仪素养,促进文明校园建设,我校团委定于5月23日下午4:00举办“尔雅杯”礼仪知识大赛。请各班团支部组织本班选手按时参加比赛。
五、（本大题4个小题，共16分）阅读下面的文字，完成23-26题。
最后的沐浴
(1)为母亲洗浴，是第一次，也是最后一次。
(2)母亲躺在木床上，眼皮微微闭合着，嘴角含着一朵淡淡笑容，仿佛刚刚睡去。
(3)哦，母亲即将远行,去那一片永远宁静的净土，作为儿女的我们来为她作临行前的梳洗。
(4)默默松开蓬松的发髫，我的手在颤抖，心更无法平静。沐浴过多少阳光风雨，堆砌过多少羞怯秀丽，编织过多少人生梦幻的秀发云鬓，全都被漫漫的岁月漂白了。
(5)我知道，辛劳而省俭的母亲似乎从来都没有善待过自己的头发,平日连香皂也舍不得多抹几下。今天我们特意煮了一锅清香四溢的檀香木热水，掺和着飘柔香波。轻轻搓揉着，漂洗着,涤尽发际间每一颗结垢，剔去云鬓上每一粒砂尘,让她一尘不染地上路,去寻找等待她多时的夫君。
(6)骨骼本来就粗壮的手脚，因为肌肉萎缩;青筋暴涨，更加峥嵘如古松了。渔家女出身的母亲，3岁丧父,9岁失慈,从小跟着叔叔在风波浪涛中讨海为生。当过童养媳，放过牛羊，后来,又随着逃荒大*躲过日本*子的炮火,跋涉过万水千山,手掌上的每一朵茧花,脚板上的每一道裂痕，无不在诉说着生命的艰辛与苦难。
(7)倏忽，脚踝上一道长长的伤疤，如同一团火焰灼亮了我的眼睛。记得我考上中学那年,大哥正在读大学,弟妹又小。这对勉强糊口的我们家来说，无疑是雪上加霜。“再苦，孩子的书-定要念,我们是睁眼瞎，可不能误了孩子的前程。"母亲斩钉截铁地对父亲说。于是父亲风雨无阻地奔波在乡间小路上;母亲更是起三更睡半夜,跑码头,摆地摊，种菜养猪,-有空闲别了柴刀上山砍柴卖。-天傍晚，刚从溪边码头卸货回来的母亲，顾不上满头汗水，拿起柴刀又要上山去。我忍不住跟了去。母亲去砍-棵高大的木荷树，那树长得东倒西歪的，倒下时，一根粗壮的树丫打在她的脚踝上，登时鲜血如注....
(8)是的，这伤疤将永远被母亲带去了,轻轻用湿毛市擦拭着,泪水又一次模糊了我的双眼。
(9)大姐小心翼翼解开母亲身上的蓝布衫，啊，母亲裸露在我们面前，蜡*的肌肤，起伏的胸廓,那丰满秀美的曲线哪里去了?母亲说过,我小时像羊羔-样,喜欢跪在地上吃奶。母亲曾很自豪地向左邻右舍夸我,说这孩子将来--定很孝顺。作为女儿的我,真的懂孝道,真的孝敬过父母吗?“古来父母多痴心!"母亲,世上所有的母亲,都曾经用自己圣洁的乳汁哺育过自己的子女。那丰满的乳房却被我们一群兄弟姐妹吸干了，变得那么干瘪、松散,紧紧贴在瘦骨嶙峋的胸脯上。我小时候吸奶，常常顽皮地用乳牙咬着喷香的奶头，让母亲痛得怜爱地拍打着我粉嫩的脸蛋。母亲，还能让我吸--口那甘甜的乳汁,接受--次你怜爱的拍打么?
(10)岁月无情,人生如露。母亲静静躺在灵床上。没有花花绿绿的供品，没有凄凄惨惨的挽联，甚至不敢大放悲声。佛云,悲啼会使死者的灵*贪恋尘世，进不了圣洁的天国。眼前唯=炷清香,--缕若有若无的诵经声，和着两行无声的心泪。但人又怎能不依恋尘世?回望生命的轨迹，无论甘甜还是艰辛,不都值得回味、眷恋吗?
(11)我慢慢地跪下去,跪在母亲身旁,泪水滑过她的胸脯。母亲即将去那吃砣砣追求了-生的净土,此时此刻我们在为她作最后一次梳洗，尽最后一次孝心。
23.为什么第(2)段要描写母亲临终时的的样子？(3分）
24.文章是以什么为线索来穿插组织各种材料的?(4分)
25.简要分析第(7)段中划线句子的含义。(4分)
26.从全文看,文中的母亲是一个什么样的母亲?(5分)
六、（本大题45分）
27、阅读下面的材料，根据要求完成作文。
"我和一株顶高的树并排立着,却没有靠着”是现代著名诗人沈尹默先生的诗句，该诗于年1月15日发表于《新青年》第4卷第1号,诗句中的“立着”"靠着”引起了那个时代许多人的共鸣。近一个世纪后的今天,它仍然能够触动我们的内心,引发我们对人生、个性的思考。
请根据材料内容，联系自己的生活和感受，写一篇不少于字的文章。
要求:立意自定，文体自定(诗歌除外)，不得套作，不得抄袭。