引：年前，人类文明设计师们，讨论出了后续人类文明的总方案。今天，我们都是实施者，是“文明搬砖人”...
今天是这样一种场景：社会熙熙攘攘，人们在讨论科学，讨论技术，讨论经济财富，讨论文化娱乐等观念。沉浸其中，忙忙碌碌，就像在一个叫作“人类文明建设项目”的工地上，忙忙碌碌的“施工人”。这个大项目，正处于实施阶段，有“统筹部”，有“打工人”，也有“投资方”。
但是，我们似乎忘了一件事。忘记了，制定这个“人类文明建设”项目总方案的设计师们是谁。#人类#我们清楚，一个具体项目落下来，前期首先要有总方针，然后出相应方案，随之整合资源分工实施。只是这个“人类文明建设”项目，从方案落地到实施，时间跨度有点大，迄今大概已经有了年；参与施工的人数，也有点多，涵盖了全球所有国度。
年前，稷下学宫，人类文明设计师们齐聚一堂，“制定”未来总框架
稷下学宫，设立在姜太公的封国——齐国临淄。这里繁华富饶，水脉环绕。今天，在山东临淄市的齐都镇，透过历史云烟，仿佛还能看到曾经的一派气象。
这里曾兴建了一座历史上伟大的学府——稷下学宫。其意义，是人类的首座文明高等学院；其地位，类似于今天的清华北大，类似于印度曾经的佛教大学那烂陀…其璀璨，是迄今为止，人类文明的一盏巨灯。
集学术与教育为一体的综合办学宗旨，吸引了孟子、荀子、邹衍、鲁仲连等“教授级”人物齐聚。在稷下学宫的这片土壤上，打破了，只有贵族才能进学当官的传统；开创了，人类文明早期的自由之风。
稷下学宫有多大？大概百十个篮球场那么大。稷下学院有多高？站在这片土地上，至少可以“只手摘星辰”。那个璀璨的文明星空里，闪烁着名士们高级智慧的光芒。
在其鼎盛时期，包括各国知名学子在内，人数最多可达七千余人。这些人全部由齐国出资供养，伙食不错，穿衣免费，同时达官贵人们也时常来探望。目的在于，让这些巨子们，衣食无忧地产出思想。
百家争鸣的时代来了。儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、兵家等学说相继诞生；阴阳五行、农业等诸派纷纷兴起；王霸、天人、善恶等课题，更是作为重点来讨论。
感谢曾经的齐国，感谢百家争鸣的大佬们，让后续人类的发展，有据可依，有章可法。
稷下文化，首先为中国秦汉大统一，提供了理论依据。从这里开始，稷下“人类文明设计师们”探讨出来的各种方案，进入了长久的“实施阶段”。
不能不提，同一时期的希腊雅典学院，作为西方另一座高等学府，由柏拉图当校长，专门研究数学、物理、天文、音乐、哲学等。对人类亦有所贡献。
东方的稷下学宫与希腊雅典学院，两座人类早期的学府，基本上完成了，后续几千年人类文明智慧的汇总。后继者们只需要做的，是执行、丰富和再提升…
今天，文明设计师们已经不朽，他们的思想智慧，已投射到人类文明中
对两座学府的理论进行分类：
一、稷下学宫探讨出来的各种社会构建文明方案，类似于总精神、总纲领，具有形而上的统领性。更像是今天的文明精神内核。
二、由雅典学院产出的文化成果，类似于内容、手法、形式，类似于今天的各行业分科，如科学、艺术、金融、自然等。
试看，在今天人类社会中的各项事务，均不出两者之外。
1、法家学说，成为法治文明的理论先驱
美国乃至西方社会，曾经引以为傲的“法治文明”，在中国早期已经有了。今天，我们可以告诉美国佬，法治不是西方独创。
可以翻一下早期的文献，法治在最早古希腊的实施效果，由于贵族的重重阻挠，可以说“有名无实、支离破碎”。
同一时期，法家学说在秦国执行的就比较成功。并且老祖宗们看到了单纯法治的弊端，即苛刻和无人性的考量；于是提出了“外儒内法”的观念，引导了今天伟大的“法治与德治相结合”理论。
用法治，规定人们行为的最低线；用德治，打开人们行为的最高限。法治与德治之间，开辟了社会文明生活的广阔、有序空间。
2、儒学滋润了中华民族，为世界提供思想宝库
很多人认为儒学只对中国起到影响。如果翻一翻西方社会文明“发家史”，儒学对他们影响的深度，甚至超过了他们自己的东西。《四书》思想曾深刻地影响到西方一些哲学家（不点名），他们偷偷地研究后，创造了自己的精彩文化。
据相关考证，伟大思想家马克思的理论，源头也是来自于中国。文化从中国流向世界，再次回到这片故土，彼此相知，相见莫逆。
儒学，以及后续发展出来的“心学”一脉，对日本、朝鲜、韩国等国家，曾起到深刻作用。
儒学几乎囊括了如今社会的所有行事规则，仁义礼智信，是道德的典范；“共学、适道、与立、与权”，是做事的典范。今天，充盈在生活的方方面面。
3、在一些中小国家，有着道家“小国寡民”的影子
道教的足迹，曾遍布越南、缅甸、马来西亚、新加坡、泰国等国家。
道家思想，追求的是“天道无为”，投射到社会，是“小国寡民”的形态，因此，与这些中小型国家，在有意无意中，有着高度契合度。
不仅如此，道家乃至儒家学说的源头《易经》，成为为西方现代科技文明的引路人。德国的哲学家、数学家莱布尼茨，就是读了《易经》之后，发明了二进制，随之才有今天的电脑、网络乃至数字科技…身处今天的网路时代，我们是否还能够想起，那本古老的《易经》？
4、墨子思想，与日本社会形态颇像，难道是巧合？
今天，除了儒释道，在中国谈及“墨子”的人较少，似乎大家已经将它忘记。但是在日本社会，墨子思想似乎已经渗透到了这个民族根脉里。
墨子重视祭祀。日本八万神社，大小祭祀活动，成了今天的习俗。
墨子有着“天志、明*”的思想。日本就有一块尊天石碑，“*神思想”在日本当下，也颇为流行。
墨子简衣缩食，崇尚节俭。在土地匮乏的日本，节俭成了值得人所尊重的美德。
难道说，日本是中国墨家文化的“外邦传人”？
可惜的是，美国人有着研读《孙子兵法》的喜好和热情，却没有读懂“兵者，凶器也”的精髓…
中国传统文化的智慧，是不是在逐渐流逝？是不是该扔掉？是不是已经不能够代表今天？
人容易把眼界放在当下，以为当下就是潮流，就是人间的真实。这是天对人之局限的神罚。岂不知，你我的眼界，之于三五千年的文明历史，之如沧海之一粟。
中国传统文化，是形而上的智慧，看不见摸不着，却居高临下地，投影浸润到当代工业、商业、网络科技、*事、艺术、社会规范等所有之中，并以事物的形态而存在。
作为老祖宗文化遗产的实践建设者，却忘记了，你我只不过是一个个“文明搬砖人”…
庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”